○江洪作 卢家辉

    在灵山县烟墩镇邓塘村地区，流传着凡男女结婚、孩子满月等办喜事用山歌对唱助兴的传统风俗，当地壮家人称之为闹歌堂。

    邓塘壮族的闹歌堂也称为堂歌，这是一种在正式的或者说是比较严肃的场合中使用的曲调。其名称的来历大概是因为它常用于家中厅堂里演唱，演唱歌词的内容主要是从本地的山歌、歌谣变化而成。而邓塘村属灵山县西北部的民族地区，全村均聚居着壮族人，加之北边与横县南乡镇的壮族人群为邻，壮族人在这一带居住由来已久，这地方一向被称为歌之乡，歌手如云，出口成歌，村民劳动、节庆出门、朋友会面以歌抒怀、助兴，歌谣在民间遍布流传。传说这带爱唱山歌是歌仙刘三姐流传而来的，刘三姐一生嗜歌如命，到各地唱歌传歌，年轻时从北到南一直唱到老，她优美、动听的山歌感染了一方人，所以这里的人们十分热爱唱山歌，以歌传情，以歌会友，经久不衰，代代相传。邓塘歌谣到今主要有劳动歌、时政歌、情歌、堂歌等，堂歌是其中流传的一种。据说以前，邓塘壮乡的闹歌堂，流传的时间从歌仙刘三姐传歌到这里之后，大约有300年的历史，其形式步骤较复杂、有规律，唱法多样，从婚娶开始就由男方请客郎官及歌手参加，而客就是男家在娶亲时选定去女家接亲的人，一般都是村中熟悉唱山歌的歌手，从开酒筵到散酒席，按照当地壮族结婚酒的仪式程序进行歌唱，其步骤接亲、入门、闹歌堂，而在闹歌堂时，又穿插捧茶、睇新人、闹新房，到第二天的引带新娘到村中担水，接着拜堂，见家公家婆，同亲戚百客辞别等仪式进行。内容有《接亲歌》、《入门歌》、《贺酒歌》、《看新娘歌》、《担水红》、《拜堂歌》、《送客歌》等等，一般先唱《接亲歌》。如：

    郎返行先饮了茶，

    郎来又接妹红花；

    几兄报妹跟弟返，

    直直跟弟返主家。

    唱完接亲歌后，入到男方家门又唱《入门歌》，《入门歌》如果唱得不入题，或不合新娘意，是不入门的，所以歌词要唱得好、恰当。

    入门歌唱完后，便待入席正酒后正式闹歌堂。唱《贺酒歌》、《捧茶歌》、《看新人歌》闹歌堂到第二天，天亮后，新娘在伴姨的伴带下去村中担水，又唱《担水红》。

    唱完《拜堂歌》后，酒筵散后，客人走了，便送伴姨出门，唱《送客歌》。

    邓塘壮族的闹歌堂发展到如今，已经没有以前那么多的程序了，一般在正酒晚娶亲时。规律是先主后次，先老后幼，即先贺主人，次贺新人，再贺媒人、法师、六亲、百客、厨倌、酒使（使工）、箫倌（吹倌）、伴姨，也就是，《十贺歌》，然后在厅堂摆开八仙桌台形成对角阵势，男家约来村中会唱山歌的歌手，有时村中的歌手不约也来，男女方送新娘来的女朋友也即“伴姨”对唱，女方伴姨必须会唱山歌，一般双方都约定闹歌堂，然后男女互相对唱，也称为“摆歌堂”即“闹歌堂”。

    至于孩子“满月”闹歌堂的形式等程序简单，由几个歌手组合后，按满月的吉庆气氛进行演唱就可以了。

    今日外奶（外婆）来到启，几条大担落大门，被子咩带样样有（咩带：背带），十足齐全来等孙。贺满月酒歌堂，其特点以“贺”字为主，按照主家孩子出生的辈份及主家与孩子的关系来歌唱，如《贺生旺歌》、《贺生曾孙歌》、《贺老年生子歌》。歌词的范围较窄，围绕主家歌唱，至于老人家过生日，唱的《贺寿辰歌》就更窄了，这些也都称为堂歌。

    邓塘壮族的闹歌堂，流传到今，已逐渐简单化了，如有壮族人家娶亲闹歌堂的，先征得主家的同意，再请来男女歌手进行摆歌堂助兴热闹。但歌手大多为成年人。至于当今的年青人大多不会唱。闹歌堂不愧为灵山县烟墩镇邓塘村壮族人家的一种文化风俗，其习俗在当地仍流行着，并有其一定的民族文化魅力。它也不失为灵山县民间民俗的一朵奇葩。

    来源:钦州日报
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