○谭延桐

    中药里有“君药”一说，指的是起主要作用的一味药。按照这样的说法，文学作品里起主要作用或贯穿全文的那个关键词就可以叫“君词”了。君词，窃以为，是个很美好的说法。最起码，比关键词什么的说法要耐人寻味。

    君，带有主宰、统治的意思。比如《诗“大雅”公刘》里边的“君之宗之”，就是这个意思。除了“君药”之外，中医学理论里还专门把主宰神明的火叫做“君火”，听起来，也是一个绝妙的说法。

    我喜欢绝妙的说法。艺术离不开类似的绝妙的说法。太阳底下本无神奇之物，任何神奇，其实都是靠语言创造出来的。是语言带动了思想、运载了情感、托出了意境什么的。如果离开了语言——无论是符号语言还是心灵语言——就不可能会有绝妙的说法。如果没有绝妙的说法，就不可能会有语言的风格了。

    给自己的思想和情感找一个绝妙的说法，这是一个作家义不容辞的职责。如果是一般的说法，那就不用作家了，就完全可以让宗教家和哲学家来说了。不可替代的说法，是应该出自作家的笔下的，也只有出自作家的笔下。如果不是出自作家的笔下，那还要你作家来做什么呢？

    是的，绝妙的说法。要想方设法、呕心沥血地去创造一些绝妙的说法。即使没有绝妙的说法，也是不应该拒绝美好的君词的。

    还是让我们来看看这个君词吧——

    罗兰·巴特文本中的“文本”，德里达文本中的“解构”，马尔克斯文本中的“家族”，托妮·莫里森文本中的“影子”，张承志文本中的“信实”，海子文本中的“麦地”……其实都是意味深长的君词。

    是这些君词的积极参与，把俗和雅、贵和贱、高和下给区分开来。看一个作家的作品，有时候只看作品里边的君词，就知道这个作家究竟是个什么作家了。君词会说话，它什么都会告诉读者，包括修养，包括学识，包括境界，包括秘密等等。因此，在读一篇或一部作品的时候，紧紧地抓住这个君词是非常必要的。抓住了君词，也就等于抓住了作品的精神以及作家的初衷和动机了。

    时下流行的那些词，比如“哇塞”，比如“我靠”……许多人读了之所以反胃倒胃，就是因为它们不是君词。甚至迷恋它们使用它们的人也不知道它们究竟是什么东西。我曾经对我的学生们这样说过，在你们的作品里，要坚决地杜绝这类的粗俗不堪的破词！如果不杜绝，让我发现了，一个词我至少要扣去两分！有个学生马上说，老师，“哇塞”可是经常听到有人说它呵！我说，“哇塞”原是流行于台湾的闽南粗话，“哇”就是第一人称代词“我”的意思，“塞”就是一个表示性行为的动词——本来这种粗俗的詈辞是不登大雅之堂的，可台湾的影视传媒最先发现了它是个“宝贝”，大陆的一些影视明星拾人牙慧，还以为“哇塞”是一个感叹词，跟“哎呀”、“喔唷”、“呜呼”一样呢！岂不知，他们在张口闭口地“哇塞”的时候，拼死命地追赶时髦的时候，真懂的人在笑他们的浅薄和白痴呢！

    口头语言是这样，文学语言就更是这样！尽管有些人说了，媚俗是病，媚雅也是病，但媚雅总比媚俗要好得多！

    让俗词自讨没趣、无疾而终，让君词生龙活虎、大放光彩，这是我们每个人都应该做的。它不仅仅是一个作家的事儿，也是每一个人的事儿。一个作家必须要有精神的洁癖，一个非作家也必须要有精神的洁癖。

    还是从君词出发吧。从“信仰”、“信念”、“信奉”、“信义”之类的君词中的君词出发。

    来源:钦州日报
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