○吴长根

    爱国诗人屈原，开创了“楚辞”的先河。赋予其诗人的神圣使命，具有浓烈的激情和奇幻的想象，艺术境界雄阔而瑰丽；作为我国一位伟大的爱国志士，实践着深沉的爱国情感，追求在九死不悔的坚韧和嫉恶如仇的批判角色里。游国恩则认为，《离骚》可能本是楚国一种歌曲（《劳商》）的名称，演奏的是一种悲愤情调。

    这样看来，屈氏便是这种曲风的开山始祖。诗人讲究灵性，或早年得以展现，如七步曹植占八斗之说；歌者崇尚自然，及造新作，被之管弦，皆成文章。乐府中行歌“对酒当歌，人生几何！”的扣问，北朝民歌下“风吹草低现牛羊”的苍茫，《西洲曲》中“海水梦悠悠，君愁我亦愁”的相思，《长恨歌》里“回眸一笑百媚生”的妩媚……

    曲，即是一种节奏，填上词可歌。它的形成源于歌者独特的心理活动和审美特质。屈氏主张以法治国，以才兴国，其博闻强志，日夜担忧的便是楚国的安全。为此，他遭受了不少气。上官大夫、靳尚、子兰的咄咄相逼，如此窘境莫过于希望得到怀王的理解，可惜他等来的是襄王荒诞地放逐，后溺于汨罗江。

    一生的苦吟，挥洒不出一丝高调，唯悲戚切婉，合时，和境。

    “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣琢谓余以善淫。”

    “民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”

    悲兮！

    乐兮！

    悲何所在？世人皆醉唯我独醒，纵有千言万语无人说也。乐何所在？欲加之罪无辞乎，学会自乐是一种精神，一种对万物的审美特质。上下而求索，是一种气质、坚韧、伟拔。冠以理论主张“美政”的名号，出于理想状态，崇高境界。而处于外缘的文辞修貌，亦有异曲同工之用。歌者爱自然，在这里有无穷的思想空间和感情的交汇火花。南方人有山水长伴发柔情小调，北方人凛大漠疾风壮英雄虎胆，东方人喜欢辣，西方人爱酸。于是便有感从中来的舒畅，自然流泻。

    “美人、香草、扶桑、若木”皆以为美，“飞廉、望舒、雷师、灵琐”固以为幻。激愤文字中时常有美词跃出，仿佛一曲静波微风涟起，沉郁基调欢快跌宕。由一根琴弦拨弄到另一根弦，从一个低音升华到高音，又慢慢降回低音，如泣如笑，如梦中惊醒，相信确有其事；可又难于接受现实，继续想象美好的东西。精湛的文字标志往往能产生难以忘情的效果，如京剧大花脸加上一声突如其来的长嚎，立惊全场；合生（今相声）中文辞调侃外带幽默逗笑话语，备受欢迎。“离骚”曲中“兮”字打尾，回环反复，下句还未唱完，脑中又回想起上句的调调。乍想一如是，细品各有味。“兮”字相当于现在的“啊”、“呀”之类的叹词，它既有表音的功能，又有表意的趋向。

    “朝搴阰之木兰兮，夕搅洲之宿莽。”

    “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”

    前句表现出一种美好自然的情景。“兮”字加强了歌者的内心激越，把一种轻松的心情寄予字里行间，其实不说业已尽火候、享足味。而后句“兮”虽与美词同时出现，给听者的感觉却是哭说笑、苦吟乐，一副十足的无奈表情。“兮”字如扩音器、留声机一样，把这种悲调无限的扩张延伸，直至音腔变硬，气息哽塞为止。“离骚”曲不仅能歌出时代气息、作者心境，而且还如此擅用文辞，可谓歌中精品，曲中先圣。

    当然，屈氏是当之无愧的“离骚”之父，从《劳商》曲的意义上赋予其歌者的形态，加上其本身的内在气质，他无疑是一个高超的歌者。其旨大，其文雅，其志远。试想，在唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的赤壁江上，是否也能时常目睹一位意气风发，背手踱步的歌者呢？或在湘水，或在汨罗江畔。

    来源:钦州日报
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