○黄 宽

    季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这句话大家都很熟悉，这是我们中国人对“政”这个名称的解释。孔子这句话道出了“政”与“正”的关系，“政”就是“正”。政治的原则，即执政者首先要正，然后方能正人。也就是我们常说的“正己而正人”，自己先求得端正，然后方可正人。所谓政治的道理，就是领导者领导一个团体、一个社会走上一个正道。只要你领导者自己做得正，下面的风气就自然正了。“上梁不正下梁歪”，倘若为政者以权谋私，贪污受贿，任人唯亲，买官鬻爵，独断专行，行为与党和人民的利益背道而驰，不管你如何咋呼，又怎能“正人”呢？正如孔子所说的“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”反之亦然。

    品德是做人之本。做人要有人品，为官要有官德。做官先做人，为官者，应是民之楷模。“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心、常弃非分之想”，这是从政为官者应具备的最起码的官德。

    为政之德，贵在“常修”，古人尚且能做到“吾日三省吾身”，何况今人。个人修德如此，官德亦然。彭德怀同志为了保持道德高洁，坚守着一个习惯，就是无论工作多么繁忙，总要挤出一定时间，“闭门谢客，闭门思过，坚持真理，修正错误”。而某些被摘掉“乌纱帽”的“政者”，据说为“政”之前或之初也颇为“正”的，可渐渐地“放松了学习”，“经不起灯红酒绿金钱美女的诱惑”；或因“权力太大，缺乏有力的监督”，于是，“做了损害党和人民利益的事”，“走上犯罪的道路”，“辜负了党和人民多年的培养”。然而，悔则晚矣！实践证明，抵御诱惑，拒腐防变，思想道德修养是第一道防线。一些原本颇有作为的“政者”堕落为腐败分子，往往是从思想道德这道防线失守开始的。

    修官德、树政德，而后立“官威”。官德不修，“官威”不立。古往今来，凡有所作为的为官为政者无不重视道德修养，品质历练。他们胸怀全局，履约践行，宠辱不惊。或勇赴国难，恪尽职守；或鞠躬尽瘁，死而后已……“三十功名尘与土，八千里路云和月”见证了抗金名将岳飞精忠报国的热血丹心；沾满泪水的《出师表》解读的是诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”诠释的是范仲淹的“以天下为己任”；“我是人民的儿子”是焦裕禄用热血和生命演绎了对人民的赤胆忠心。“立德、立功、立言”是郑培民“做官先做人，万事民为先”的真实写照；“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”是孔繁森用鲜血实践的诺言！

    “民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”（温家宝总理语）。

    值得注意的是，“官威”不只是皇冠，“官威”不只是奔驰，“官威”也不是摆拍，更不是某些人咋呼的豪言壮语！“官威”是一个为政者矗立于民众心目中的富有人格魅力和影响力的实实在在的令人信服的力量和威望！

    来源:钦州日报
    责编:文利祖